تحریر: ڈاکٹر محمد علی محمدی
کافی عرصے سے میں سندھ کی مختلف ادوار کی تاریخ پر کتابیں پڑھتا رہا ہوں اور اس جستجو میں یہ بات سامنے آئی ہے کہ اس خطے کی تاریخ دراصل وادیٔ سندھ کی تہذیب سے جڑی ہوئی ہے۔ جب ہم ہندوستان کی تاریخ کا مطالعہ کرتے ہیں تو معلوم ہوتا ہے کہ ویدک دور سے ہی سندھ کی سرزمین نے ہندوستانی تہذیب کی بنیاد رکھی۔
اس سلسلے میں جب چھوٹے کنڈ، ایشیا، افریقہ، وسطی ایشیا، افغانستان، ایران، چین اور جاپان میں بدھ مت کے آثار دکھائی دیتے ہیں تو یہ سوچنے پر مجبور کرتے ہیں کہ سندھ کی ثقافت پر ہزاروں سالوں تک بدھ مت کے اثرات رہے۔ سندھ میں موہنجو دڑو سے لے کر مختلف کھدائیوں میں گوتم بدھ کے مجسمے ملے ہیں۔ اسی طرح دنیا کے دیگر خطوں میں ملنے والے مجسمے اس بات کی نشاندہی کرتے ہیں کہ گوتم بدھ کی شکل و صورت کی یکسانیت واضح اعلان کرتی ہے کہ اس زمانے میں، جب ابلاغ اور مواصلات کے ذرائع محدود تھے، تب بھی بدھ مت کی تعلیمات تیزی سے پھیلیں۔ سائنسی ترقی اور کاربن ڈیٹنگ نے زمانے اور عمر کے تعین میں آسانیاں پیدا کی ہیں۔
میں نے خود شمالی افغانستان کے بامیان میں گوتم بدھ کے دیو ہیکل مجسمے کو دیکھا، جس پر حیرت ہوئی (اس تاریخی ورثے کو شدت پسندوں نے کافی نقصان پہنچایا ہے)۔ سندھ میں مختلف مقامات سے اسٹوپے اور ٹیلے ملے ہیں جو اس بات کا ثبوت ہیں کہ بدھ مت طویل عرصے تک عوام کا مذہب رہا۔
راء خاندان کے دور میں سندھ کی اکثریت بدھ مت سے وابستہ تھی۔ چچ برہمن خاندان اور راجہ داہر کے دور میں بھی بدھ مت عوامی مذہب تھا۔
چھوٹے کنڈ اور مشرقی ایشیا کے درمیان زمینی اور سمندری راستوں کے ذریعے تجارت کی ایک طویل تاریخ ہے۔ ہندوستان اور میسوپوٹیمیا کے درمیان تجارتی تعلقات 3000 ق.م میں ہی شروع ہو گئے تھے، اور 1000 ق.م میں یمن کی بندرگاہوں کے ذریعے یہ سلسلہ مزید بڑھا۔ "بوئرو جتکا”، ایک قدیم بدھ مت مجموعہ، میں سمندری راستوں سے بابل (سنسکرت: بیرُو) کے ساتھ تجارت کا ذکر بھی ملتا ہے۔
اشوک (232-273 ق.م) نے بدھ بھکشوؤں کو سفیر کے طور پر بھیجا تاکہ انٹیوکس دوم، شام اور مغربی ایشیا کے حکمرانوں، مصر کے فلاڈیلفس ٹالمی دوم، سائرین کے میگاس، مقدونیہ کے انٹیگونس اور کورنتھس کے الیگزینڈر سے تعلقات قائم کیے جا سکیں۔ ہندوستانی تاجروں نے، جن میں سندھ کو ایک الگ حیثیت حاصل تھی، تجارتی قافلوں کی صورت میں ہندو اور بدھ مت کے اثرات ایشیائے کوچک، جزیرہ نما عرب اور مصر کے اہم بندرگاہی شہروں تک پہنچائے۔
شام کے مؤرخ زینب گلک نے لکھا ہے کہ ایک ہندوستانی قوم اپنے مندر کے ساتھ موجودہ ترکی میں آباد ہوئی تھی۔ اس کے علاوہ، 10ویں صدی ق.م میں کچھ گروہ مغرب کی طرف نکل کر دریائے فرات کے بالائی علاقوں اور جھیل وان کے قریب آباد ہوئے۔ یونانی مؤرخ ڈیو کرسوسٹوم (40-112 عیسوی) بھی اس قوم کا ذکر کرتا ہے جو اسکندریہ میں آباد تھی۔
پہلی صدی عیسوی کے وسط میں جب بابل اور مصر کی تہذیبیں زوال کا شکار ہوئیں اور بحیرہ احمر میں بازنطینی جہاز رانی کمزور ہوئی، تو ہندوستان اور مغرب کے درمیان تجارت زیادہ تر سمندری راستوں سے جزیرہ نما عرب تک پہنچی۔ بعد میں یہ عرب تاجر زمینی راستے سے آگے بڑھتے گئے۔
مکہ مکرمہ، جہاں حضرت محمد ﷺ کی ولادت (570-632 ع) ہوئی، ایک اہم تجارتی مرکز تھا، جہاں مشرق اور مغرب کے تاجر جمع ہوتے تھے۔ ان میں سب سے اہم سندھ کے جت قبیلے (عربی: زُط) تھے، جو بعد میں موجودہ بصرہ اور خلیج فارس کے کناروں پر آباد ہوئے۔ روایت ہے کہ ام المومنین حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا نے بھی ایک جت حکیم سے علاج کرایا تھا۔ اس طرح یہ بات یقینی ہے کہ رسول اکرم ﷺ سندھ اور ہند کی ثقافت سے بخوبی واقف تھے۔
مزید ثبوت کے طور پر، 20ویں صدی کے عالم حامد عبدالقادر نے اپنی کتاب "بدھ اعظم، اس کی زندگی اور فلسفہ” (عربی: بدھ الاکبر، حیات و فلسفہ) میں لکھا ہے کہ قرآن میں جس نبی "ذوالکفل” کا ذکر آیا ہے، بعض محققین کے مطابق وہ دراصل مہاتما بدھ ہیں۔ اگرچہ اکثر لوگ اس نام کو حزقی ایل کے طور پر لیتے ہیں۔ اس نظریے کے مطابق "کفل” دراصل "کپل وستو” (گوتم بدھ کی جائے پیدائش) کا عربی تلفظ ہے۔ اسی طرح انجیر کا درخت بھی بدھ مت کی طرف اشارہ ہے، کیونکہ گوتم بدھ نے اسی درخت کے نیچے روشنی حاصل کی تھی۔
اسلامی تاریخ کی قدیم ترین کتب میں سے ایک، تاریخ طبری (لکھنے والا: طبری 838-923 ع، بغداد)، میں بیان ہے کہ سندھ/ہند سے ایک گروہ عرب آیا، جو سرخ لباس (احمر) پہنتا تھا۔ اس سے مراد دراصل زعفرانی پوشاک میں ملبوس بدھ بھکشو ہیں۔ اس کتاب کے مطابق، ان میں سے تین بدھ بھکشوؤں نے اسلامی دور کے ابتدائی برسوں میں عربوں کو فلسفے کی تعلیم دی۔ اس سے صاف ظاہر ہوتا ہے کہ اسلام سے قبل عرب حکمران بدھ مت سے واقف تھے۔
ڈاکٹر محمد علی محمدی
پنو عاقل — 25 ستمبر 2025ء